提及来果然是有点儿话长成人酒色网，也曾先来先容一下本东说念主在日本发现的一些日常生存中往往齐能搏斗到的、源自中国却被日本东说念主弘扬光大了的传统文化吧。
领先说说每天齐离不开的筷子。不容争辩，筷子当然是由我国传到日本去的。通常，筷子也早已成为了日本东说念主的主要饮食器具。让咱们颇觉欣慰的是，在今天中国年青东说念主已少有东说念主知“箸”为何物时，是日本东说念主替咱们看管了这份筷子文化的传统。让咱们睹“箸”念念“古”，在日本感受到了中国古文化的传承魔力。不外筷子到了日本后，在造型和使用上已逐局势有别于中国了。一般以圆尖头居多，看上去比中国筷子短一些，传闻是源出日本东说念主大齐是吃东说念主手一份的“定食”，用不着长筷之故。演变为尖头，是由于日本东说念主多食鱼，用尖筷剔鱼刺强过方头，这也算是弘扬光大了咱们的筷子文化和武艺了吧。
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说完吃，再来望望茅厕。茅厕诚然不是中国传给日本的了，这个不必传，不管古今，有了廉耻不雅后，日本东说念主拉屎撒尿也要辩论遮羞。在此想说说的是日本的茅厕称谓与我国的渊源。比如日本古时称茅厕为“装者所”，据日本茅厕讨论者知道，古时东说念主以为，上完茅厕后，穿着会沾上茅厕的滋味，故表层东说念主需更换穿着。逐局势，这种“换穿着的场合”也就成为了茅厕的代名词。而今天日本的超市、阛阓等处遍地可见的“化妆室”“御手洗”等亦然由此演变而来。
日本空门还有一种对茅厕的称谓与中国大有渊源，那即是“雪隐”。“雪隐”，看字面真谛似乎是指把排泄物“隐于雪中”，取其白皙、洁净之意，嗅觉欣喜无尽好。实则否则，日本茅厕讨论者称“雪隐”的来历是为了回想我国杭州灵隐寺的古代一位一直勤悉力恳打扫茅厕的小沙门“雪套”，日本东说念主取“雪套”之“雪”字，再加入“灵隐寺”的“隐”字成人酒色网，就完成了既回想了雪套，又为茅厕取了一个充满诗意的名字，无量好事。不外，让咱们忸怩的是，国内知“雪套”者寥寥，更遑论回想他了。
还有个真谛真谛的文化欣喜是，日本把我国“岁寒三友”这四字绝对地弘扬光大了。“岁寒三友”，指的即是松竹梅了。自“岁寒三友”以诗词、水墨画、陶瓷器描画等形势在吉利末期传入日本后，因松竹梅所标记的廉正、白皙、节操契合了日本东说念主的轮廓情感，而给日本文化带来了深远的影响。不仅日本的陶瓷器、漆器、染织品等齐以松竹梅作东题形色。到近当代，松竹梅的内涵更是在不休地变迁，如正月在玄关摆放用以避邪驱鬼的门松；三月三男儿节和服娃娃玩偶的遮挡；以及婚典、生小孩儿的派遣，齐以摆放“岁寒三友”的画屏来作念喜庆装点。在日料店，还会肤浅看到以松竹梅遮挡或定名的淡雅包间，何况在菜单上以松竹梅来分袂菜肴端倪的亦然遍地可见。举例日本东说念主正月喜食的三层松竹梅寿司便当，一般即是松为上，竹次之，下为梅。
不外，最让东说念主欢畅的也曾京齐宝酒造制酒厂分娩的万般松竹梅清酒，这家酿酒厂很注意，领先收拢了日本东说念主的松竹梅情结，然后在告白词中把“岁寒三友”的真谛升华。他们以松代表握久力，竹代表成韧力，梅代表生命力来作念宣传，一下子就让多数日本酒客对松竹梅清酒趋之若鹜。诚然，终末决定输赢的也曾松竹梅清酒那不俗的口味。也因此，在日本不管是居酒屋也曾卖酒的商店，险些齐有松竹梅清酒，某种真谛上不错说，是“岁寒三友”周详了松竹梅清酒，而松竹梅清酒反过来又光大了“岁寒三友”的使用限度。
再来望望日本东说念主骂东说念主的渊源。日语汉字中的马鹿和阿呆，底本齐是源自我国。马鹿，原指繁殖在我国朔方以及亚洲其他一些国度和非洲、欧洲、北好意思洲等地的一种体形似马的驼鹿。由于马鹿栖息的地域特点，日本倒是自古就莫得这种动物。而阿呆，那则是我国江南地区如江浙、上海等地的方言了。
夙昔，一拿起“马鹿”，就会预想赵高导演给秦二世看的“詈夷为跖”的闹剧。不外，当今拿起这二字，就会瞎预想日语中骂东说念主的话了。日语汉字“马鹿” （音近八嘎）即是混蛋、傻子之意，要是再加上“野郎”（音近牙鲁）二字，合起来即是抗日电影中常听到的“八嘎牙鲁”了，即混蛋东西、傻子之意。这无疑是日本东说念主养殖出的新意，至于算不算光大了中中文化，真不好说。
至于“阿呆”， 日语发音类似于“阿齁”，和马鹿的真谛差未几，关西东说念主用得相比多，使用时却是十分于关东东说念主的理论禅“马鹿”，是含有揶揄、取笑，有着那么少许亲昵真谛的理论禅。日本讨论家以为，阿呆的语源一是出自阿房宫，他们的根由是，正因为造了阿房宫，才使得秦国国度财政陷于垂危成人酒色网，当然兵力缩短，输掉干戈也就义正辞严。秦皇的算作，即是“阿呆”。因日语“阿房”与“阿呆”的发音类似，因此，日本东说念主就用阿呆来形容愚蠢之东说念主了。其二，日本东说念主还把阿呆和《三国志》干系起来，说是后主刘禅就昭彰有点“呆”，是以，日本东说念主取“阿斗”与“阿呆”的音顺，就把阿斗似的东说念主喻为“阿呆”， 这即是阿呆出处的另外一说。此外，还有一种说法，以为日明生意技术，中国江南地区的方言“阿呆”也就跟着商贸东说念主员沿路传入了日本，这种说法听着嗅觉相比接近事实。不外，不管“阿呆”出典那边，“阿呆”由中国传入日本，已是不争的事实，何况，除了第三种说法，第一、二种说法齐是养殖出的新意，也算是弘扬光大了中中文化吧。“马鹿”和“阿呆”是日本东说念主最常用的骂东说念主话，亦然日语中仅有的几句骂东说念主话之一二，那么，要是莫得这两句源自中国由日本东说念主弘扬光大了的骂东说念主话，是否，日语里基本就莫得骂东说念主话了呢？又是否日本东说念主就不会骂东说念主了呢？念念及此，本东说念主的无天之发不由得一阵风中凌乱。（作者系日本中文作者协会副会长）